避免“隔代教育”需健全社會(huì)機(jī)制

家庭教育作為社會(huì)化的一種路徑，對(duì)于孩子的健康成長(zhǎng)起著至關(guān)重要的作用?，F(xiàn)如今，家庭規(guī)模的小型化、家庭結(jié)構(gòu)方式的多元化，以及婚姻家庭觀念的淡化，都在不同程度地動(dòng)搖著傳統(tǒng)中國(guó)以家為中心的社會(huì)體系。家庭結(jié)構(gòu)的變化導(dǎo)致了家庭功能的分化，“隔代寄養(yǎng)”就是一個(gè)典型的例子。

激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)，沉重的生活壓力，使得上班族很難兼顧工作和育兒，在實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)功能的同時(shí)，不得不將撫養(yǎng)教化子女的功能“轉(zhuǎn)嫁”給父母。另外，居住條件上的“蝸居”也好，時(shí)間條件上的起早貪黑也罷，也都成為親子教育的一道道“門(mén)檻”。加之幼兒養(yǎng)育機(jī)構(gòu)的稀缺，以及“天價(jià)月嫂”的推波助瀾，等等，隔代寄養(yǎng)便成為許多年輕父母育兒的無(wú)奈選擇。

老人們具有豐富的育兒經(jīng)驗(yàn)和生活閱歷，在減輕子女的后顧之憂的同時(shí)，也為“老有所為”、“老有所樂(lè)”注入了新鮮的內(nèi)容。除了這種感情因素，在現(xiàn)實(shí)的語(yǔ)境下，由于當(dāng)前的社會(huì)化養(yǎng)老的匱乏，家庭養(yǎng)老依然是許多老人的“依靠”，于是在養(yǎng)老文化中產(chǎn)生了一種“交換邏輯”，即老人為子女隔代寄養(yǎng)，作為將來(lái)讓子女養(yǎng)老的一種情感投資和資本交換。這種倫理關(guān)系經(jīng)濟(jì)化的背景，也是隔代寄養(yǎng)存在的一個(gè)推手。

然而，隔代寄養(yǎng)打上了深深的代際差異的印記，不可避免地存在一些“硬傷”。任何一種教育所產(chǎn)生的效果和引發(fā)的問(wèn)題，往往體現(xiàn)在受教育者的身上。由于“重養(yǎng)輕教”和“施教不當(dāng)”，隔代寄養(yǎng)帶來(lái)了一系列負(fù)面效應(yīng)，集中表現(xiàn)在學(xué)習(xí)狀況令人擔(dān)憂、心理健康難以保障、道德教育問(wèn)題突出、個(gè)性發(fā)展深受束縛、親子關(guān)系淡漠疏遠(yuǎn)等等。

追根溯源，在于家庭教育的分化，導(dǎo)致父母與子女互動(dòng)匱乏，情感鏈條斷裂甚至脫節(jié)。對(duì)于孩子來(lái)說(shuō)，父母“缺席”，情感訴求尋找不到合適的出口，長(zhǎng)期的壓抑會(huì)導(dǎo)致性格封閉、自卑冷漠；而老人的過(guò)度溺愛(ài)，則造成他們的任性驕橫或懦弱自私。對(duì)于父母來(lái)說(shuō)，缺少親子教育經(jīng)驗(yàn)，導(dǎo)致“繁衍感”缺失，幸福感也會(huì)大打折扣。

隔代寄養(yǎng)的“苦果”，孩子和父母共同吞咽。當(dāng)務(wù)之急，在于健全社會(huì)，在法律保護(hù)、學(xué)校愛(ài)護(hù)、家庭監(jiān)護(hù)、社會(huì)呵護(hù)等方面“多管齊下”。健全社會(huì)工作服務(wù)，提高幼兒養(yǎng)育機(jī)構(gòu)的專(zhuān)業(yè)化水平，縮減親子教育的負(fù)擔(dān)，隔代寄養(yǎng)的困境才能逐步緩解。