我們知道，一棵樹(shù)最后能否開(kāi)花結(jié)果、結(jié)多少果及果實(shí)的質(zhì)量如何將取決于這樣一些重要因素：

(1)種子的質(zhì)量，這首先決定了種子能否發(fā)芽生長(zhǎng)，其次，決定了發(fā)芽生長(zhǎng)后抵抗自然災(zāi)害和病蟲(chóng)害的能力，再一個(gè)就是決定這棵樹(shù)苗對(duì)泥土中營(yíng)養(yǎng)成分的吸收情況；（2）泥土和陽(yáng)光，這決定了樹(shù)苗能否得到充足的水分和養(yǎng)分，以及進(jìn)行正常的新陳代謝；（3）培植者，這決定了能否為樹(shù)苗及時(shí)提供必要的肥料、預(yù)防自然災(zāi)害和病蟲(chóng)害的威脅。如果種子是優(yōu)質(zhì)的，泥土是肥沃的，陽(yáng)光是充足的，培植者（園?。┦乔趧谇矣锌茖W(xué)種植方法的，那么，將來(lái)這棵果樹(shù)一定能結(jié)出豐碩的果實(shí)。

人的心理發(fā)展，特別是智力發(fā)展也一樣，也有一些決定性的因素。首先是遺傳因素，這將決定一個(gè)孩子出生以后是否正常，其生命力及抵抗力如何，接受外界刺激并作出反應(yīng)的基本能力如何等；其次是孩子的生活環(huán)境（主要的物質(zhì)條件）、文化背景等；第三是家長(zhǎng)和教育者（學(xué)校和教師）及社會(huì)環(huán)境（氣氛和形勢(shì)等）。就智力結(jié)構(gòu)本身而言，其發(fā)展與樹(shù)的生長(zhǎng)相仿。因此，我們把它稱之為智慧樹(shù)。

從“智慧樹(shù)”中，我們可以看到智力的構(gòu)成、發(fā)展特點(diǎn)和影響智力發(fā)展的因素等有關(guān)方面。“智慧樹(shù)”的根部是指視、聽(tīng)、味、嗅、觸等感官渠道。對(duì)于樹(shù)木來(lái)說(shuō)，根系發(fā)達(dá)是良好生長(zhǎng)的必要條件。對(duì)于人來(lái)說(shuō)，吸收信息的視聽(tīng)嗅等各感官發(fā)展得越充分、越全面，他的“智慧樹(shù)”就將長(zhǎng)得越粗壯、越高大。

“智慧樹(shù)”的樹(shù)干代表智力的各個(gè)方面尚未分化時(shí)的“原始”狀態(tài)，或稱“原始智力”。它包括知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的積累，動(dòng)手或操作技能的習(xí)得以及社會(huì)化和個(gè)性的形成過(guò)程等諸方面。人類個(gè)體作為智能動(dòng)物，從出生的一刻起就表現(xiàn)出一定的智慧。例如，新生兒很快就能學(xué)會(huì)用哭來(lái)召喚母親。但是，這時(shí)候的哭聲可以代表許多內(nèi)容。尿布濕了要哭、饑餓了要哭、疼痛了要哭、不舒服了要哭、受驚嚇了要哭、困了卻不能自己入睡也要哭。這說(shuō)明，此時(shí)孩子的智慧是不分化的，這種不分化的狀態(tài)將持續(xù)很長(zhǎng)一段時(shí)間。

對(duì)于植物界的樹(shù)木來(lái)說(shuō)，樹(shù)干越是粗壯、挺拔，樹(shù)本身將越高大，樹(shù)冠越繁茂；如果是果樹(shù)，結(jié)出的果實(shí)將越豐碩。對(duì)于人類的智慧來(lái)說(shuō)，知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的積累豐富，動(dòng)手能力得到充分的發(fā)展，良好個(gè)性得到培養(yǎng)，社會(huì)化過(guò)程能得以順利完成，那么，以后發(fā)展和發(fā)揮才華的潛力就大，取得成功的機(jī)會(huì)就多，取得成果的層次也就可能髙。

“智慧樹(shù)”的樹(shù)冠代表智力的最終分化和最后的表現(xiàn)形式。換句話說(shuō)，智力最終既可能在某一領(lǐng)域取得突出的成績(jī)，也可以以一種渾然一體的形式表現(xiàn)出來(lái)。有的人可能在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域大有作為，還有的人甚至在幾個(gè)領(lǐng)域都具有很深的造詣,如愛(ài)因斯坦既是偉大的物理學(xué)家,又拉得一手好提琴……

樹(shù)有千姿百態(tài)，人有五花八門。這又證明了不可避免的個(gè)體差異。我們無(wú)法種植兩棵完全一樣的樹(shù)，更無(wú)法培養(yǎng)出兩個(gè)沒(méi)有差異的人?？v然有兩個(gè)在同一領(lǐng)域登峰造極的人，但他們的成功之處總有不同，他們所涉及的或擅長(zhǎng)的其他方面也會(huì)不同。

“示意圖”的另外兩個(gè)部分代表影響智力發(fā)展的兩個(gè)重要的外部因素：生活環(huán)境和文化背景（包括家庭的經(jīng)濟(jì)條件、社會(huì)地位以及父母的受教育程度和對(duì)養(yǎng)育子女的態(tài)度等）就像樹(shù)木賴以生長(zhǎng)的土地；而社會(huì)大環(huán)境（包括社會(huì)制度、政治形勢(shì)、有關(guān)政策，以及意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的方方面面等）就像樹(shù)木生長(zhǎng)于其中的氣候條件。如果風(fēng)調(diào)雨順、陽(yáng)光充足，則能長(zhǎng)成大樹(shù)，反之則會(huì)枯萎凋零。

當(dāng)然，人的發(fā)展與樹(shù)木的生長(zhǎng)相比，前者不僅復(fù)雜得多，而且也需要更長(zhǎng)的時(shí)間。“十年樹(shù)木，百年樹(shù)人”的真諦就在于此。