我的一個心理學(xué)同行，是美國人。她對這個問題感興趣，就從美國，中國的北京和香港，還有日本找了一些年輕媽媽，問她們這個問題，還用自然觀察法觀察媽媽與孩子的互動，看她們跟孩子說話時，說不說"想"這個詞。

結(jié)果很有趣，美國的媽媽一般認(rèn)為，孩子幾個月就會“想”，最早的甚至兩個月的孩子就會"想"。不知為什么，中國北京和香港的媽媽說，孩子兩三歲才會“想”。曰本的媽媽更保守，在她們心目中，孩子三四歲才會“想”。

家庭觀察的結(jié)果也很有意思。美國的媽媽們，從孩子還不會說話的時候起，就經(jīng)常對孩子說“Do you think……”，就好比咱們中國的成年人之間互相說，你是不是覺得……，“你是不是認(rèn)為……”之類的話，但是中國的媽媽可不對小孩子說這句話。若要對孩子經(jīng)常說這句話，怎么也得到孩子七八歲，八九歲了。

我問這位美國教授，這是為什么？她回答，美國人都是這樣認(rèn)為的，他們認(rèn)為，孩子生下來就很能干，小孩子不會說話時就會想了。

我又問：“為什么會這樣認(rèn)為？”她說：“大概是因?yàn)楸R梭那些人的影響吧。”

她的看法和我不謀而合。偉大的啟蒙思想家洛克，盧梭，狄德羅，伏爾泰，愛爾維修，孟德斯鳩，從18世紀(jì)開始，極大地影響了西方人，其影響力不亞于孔孟的儒家思想對中國的影響。

儒家思想認(rèn)為，小孩生下來是懵懵懂懂，渾渾噩噩，一無所知的，大人若不教他，他什么也不會。

盧梭卻認(rèn)為，小孩子的天賦極強(qiáng)，即便大人不教，他們也會“無師自通”。

儒家思想認(rèn)為，大人對小孩必須嚴(yán)加管教，“棍棒底下出孝子”。

盧梭卻認(rèn)為，小孩和大人是平等的，小孩應(yīng)該有小孩的自由，他們不應(yīng)該在大人的威脅和懲罰中長大。

儒家思想認(rèn)為，父母在孩子成長中起重要作用，家長必須拿出“子不學(xué)，斷機(jī)抒”的精神和氣概去教育孩子。在這種思想影響下，中國的多數(shù)家長認(rèn)為，一個好媽媽，好爸爸，應(yīng)該時刻監(jiān)督和關(guān)注孩子的成長，一步一步地為孩子設(shè)計(jì)成長藍(lán)圖。

盧梭卻認(rèn)為，對孩子的教育I最好是“回歸自然”，順其自然，但要防止兒童趨于邪惡；不教兒童以知識，卻防止他們產(chǎn)生對事物的誤解：從嬰兒出生起，就該在他心靈周圍筑起一道圍墻，在這種思想影響下，西方的父母們認(rèn)為，對孩子不可強(qiáng)求，家長只要給孩子提供良好的成長環(huán)境就夠了，孩子有自己的需求，愿望和理想，家長的責(zé)任只是幫助孩子實(shí)現(xiàn)他們自己的愿望和理想。

時至今日，我們在說到對孩子的教育時，還經(jīng)常用“灌輸”“塑造”，“賞識”這樣的字眼兒，殊不知，在250年前的盧梭那里，灌輸和塑造就會看成是對孩子的不尊重了。至于賞識，則反映了一種不平等：大人可以賞識孩子，那反過來，孩子能賞識大人嗎？

時至今日，我們還把“尊老愛幼”，“尊師愛生”看做我們中華民族的美德，但是，這種“美德”同樣是建立在不平等上的。你若把這兩個詞倒過來說：“尊幼愛老”“尊生愛師”,好多人得跟你急。

時至今日，我們還認(rèn)為，孩子是什么？就是一張白紙，“好寫最新，最美的文字，好畫最新，最美的畫圖”，當(dāng)家長的，少啰嗦，趕緊往上面寫和畫吧，誰寫得（畫得）好，誰就能當(dāng)選優(yōu)秀家長。

別說咱們的爸爸媽媽們認(rèn)為孩子會“想”得晚了，就是進(jìn)入了他們認(rèn)為會“想”的年齡，又怎么樣呢？對五六歲的孩子，有幾個媽媽說“你是不是覺得……”這樣的話？要是一個媽媽跟孩子說這樣的話，被同事們聽見了，沒準(zhǔn)有人會譏諷一把：“喲！別肉麻了！你該說什么就直接跟他說得啦！”

也許就因?yàn)樯厦嬲f的那些原因，中國的孩子們長大以后，對父母的依賴性很高，看待事物的功利性強(qiáng)，低抱負(fù)，低自尊，低自信，對成人和權(quán)威容易順從。

而西方教育就容易培養(yǎng)孩子這樣的個性：獨(dú)立性，做事憑興趣，非功利性，高抱負(fù)，高自尊，高自信，重視個人價值，對成人和權(quán)威不盲從。

這就是所謂“教育觀念”的具體表現(xiàn)。在中國強(qiáng)大的傳統(tǒng)觀念影響下，即使受過良好教育的中國人，也大多持有這種“未啟蒙的”落后的兒童觀?，F(xiàn)代的中國爸爸，媽媽們是不是該想想：我們得回到250年前的歐洲，接受點(diǎn)啟蒙運(yùn)動的洗禮。