“獨(dú)一代”初為父母感到不易

搜索“獨(dú)二代”、“父母”這兩個(gè)詞，會出現(xiàn)什么樣的頁面？“七成父母只生不養(yǎng)”、“"獨(dú)二代"健康狀況引人關(guān)注”、“"獨(dú)二代"更易感到孤獨(dú)”……伴隨成長，一路非難不斷，這對有相當(dāng)承受能力的“獨(dú)一代”而言，并非不可逾越的干擾。但是，初為父母，他們卻感受到了不易

只生不養(yǎng)被標(biāo)簽

在常人眼中，“獨(dú)一代”盡管已經(jīng)生了孩子，但他們自小習(xí)慣了被別人照顧，尚未學(xué)會怎樣照顧別人，基本上不會撫養(yǎng)孩子“只生不養(yǎng)”成為他們的又一個(gè)標(biāo)簽。

“"只生不養(yǎng)"之辭嚴(yán)格地說根本就不成立。隔代教養(yǎng)難道不正是“獨(dú)二代”父母選擇的一種教養(yǎng)方式嗎？怎么就成了"不養(yǎng)"了？若不能貼身帶著養(yǎng)就叫"不養(yǎng)"的話，我想"不養(yǎng)"父母的比例會更高。所謂"不養(yǎng)"并非他們不愿、不肯、實(shí)在是不能！”《輕松教好獨(dú)二代》作者顧建梅表示，“獨(dú)一代”的壓力也是前所未有的：“房奴”、“車奴”、“卡奴”的他們背負(fù)著生活、工作的重壓。種種壓力之下，祖輩的援手無疑雪中送炭，使他們極易做出讓祖輩分流壓力的決定。于是，隔代教養(yǎng)在一片質(zhì)疑聲中依舊保持上升的比例。另外，孫輩數(shù)量減少，雙方老人紛紛將照顧這唯一的“希望”視為自己義不容辭的責(zé)任。

在她看來，隔代教育確有諸多弊端，可是如果人們明知有這些弊端卻仍然選擇這種方式就一定有他非如此不可的理由，而并不像批判者以為的，是父母自私?jīng)]有責(zé)任感。“"獨(dú)一代"的身份標(biāo)簽并非來自于他們真的做了什么，而來自于人們對他們行為的片面詮釋和由此闡發(fā)的聯(lián)想。”

拼養(yǎng)，卻是這代父母中獨(dú)有的形式有孩子的家庭組成一個(gè)臨時(shí)家庭玩伴小組，每一對父母輪流周末照看本小組中幾個(gè)家庭的兩三個(gè)孩子。這樣，孩子們有了玩伴，家長們也可以放手去過自己想過的周末……

“對于兒童，尤其是學(xué)齡前幼兒，同齡群體具有更重要的意義。拼養(yǎng)對他們而言是如魚得水。”顧建梅告訴記者，根據(jù)相似性原則，人們自然傾向于同有共同屬性的同齡人交往。學(xué)前兒童就有與小伙伴一起游戲的欲望，因?yàn)樗麄冎g有共同的語言和游戲規(guī)則，而他們的特定交往需求是成人所無法全部予以滿足的。

不過，拼養(yǎng)表面上拼的是孩子，實(shí)際上拷問的卻是家長的素質(zhì)。

顧建梅建議，在選擇之前，可以先問問自己：

你能“幼吾幼以及人之幼”嗎？

你能客觀、冷靜、平等、包容地對待其他輪值家長嗎？

你能不偏不倚地評價(jià)拼養(yǎng)孩子之間發(fā)生的沖突嗎？

“如果你做不到，你可以不選擇拼養(yǎng)。這并非是拼養(yǎng)有哪兒對不住您，而是你的個(gè)體體質(zhì)對拼養(yǎng)過敏，不合適這一形式。”

過度早教被焦慮

思維訓(xùn)練館、音樂培訓(xùn)中心、兒童生活館……各種各樣的幼兒早教機(jī)構(gòu)層出不窮，孩子被家長拉著走秀般地穿梭其間。

中國青少年研究中心副主任孫云曉研究員表示，“獨(dú)二代”家庭教育的一個(gè)誤區(qū)就是重智輕德忽視良好習(xí)慣培養(yǎng)。

在一次世界心理學(xué)大會上，專家設(shè)計(jì)了一個(gè)關(guān)于兒童自制力的實(shí)驗(yàn)：孩子們面前有兩盤巧克力，一盤多一盤少，只要能多忍耐15分鐘，就可以吃到多的那盤，反之則只能得到少的那盤。在參加該實(shí)驗(yàn)的上百名3歲至4歲的中國兒童中，超過80%的兒童只忍耐了幾分鐘就按鈴呼喚試驗(yàn)人員要求得到巧克力，而66%的澳大利亞孩子都得到了多的那盤。

孫云曉研究員表示，這意味著：中國孩子的自制力不容樂觀。歐美國家許多類似的實(shí)驗(yàn)和跟蹤研究發(fā)現(xiàn)，在日后的發(fā)展中，這些懂得克制自己的孩子更加獨(dú)立，更有責(zé)任感，他們更容易實(shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo)。而我們習(xí)慣了過度滿足孩子，使太多的孩子變成了不能等待不能忍耐的孩子。

“教育的核心不是傳授知識，而是培養(yǎng)健康人格。對于"獨(dú)二代"的教育，最重要的目標(biāo)就是良好習(xí)慣締造健康人格，這也是我們堅(jiān)持做10年少年兒童行為習(xí)慣研究的深刻結(jié)論。但是，實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)可能是較為困難的。”孫云曉說。

在我們身邊，就有不少早教“發(fā)燒友”父母，奔波于各種早教培訓(xùn)班之間。

“這其實(shí)是"獨(dú)一代"父母產(chǎn)生的教養(yǎng)焦慮表現(xiàn)。比如欠缺育兒經(jīng)驗(yàn)、對孩子寄望過高等等。”顧建梅認(rèn)為，強(qiáng)迫小孩子改變自己的生活習(xí)慣，會讓他們感覺無所適從。而過多地限制孩子活動(dòng)自由，無形中成了一種“心理虐待”。此雖非父母們故意所為，但是當(dāng)過度早教成為現(xiàn)實(shí)，必然以克扣孩子睡眠、減少玩耍時(shí)間、限制社會交往為代價(jià)，這實(shí)際上就是對孩子健康權(quán)的隱性剝奪。

早期教育不只是對嬰幼兒的教育，更是對父母與養(yǎng)育者的教育。這在專家之間形成共識。

孫云曉告訴記者，韓國前教育部長、首爾大學(xué)教育專家文龍鱗教授曾給年輕父母們的一句忠告是：學(xué)做人是成才的第一課，道德智能是決定人生成敗的關(guān)鍵。他解釋，“道德智能”就是判斷是非的能力。這種能力包括同情并關(guān)心別人痛苦的能力、調(diào)節(jié)自己情緒和抑制欲求的能力、接受和理解與自己不同觀點(diǎn)的能力、尊重別人的能力等。文龍鱗通過大量研究得出了“道德智能低下的孩子將無法適應(yīng)10年后的社會”的結(jié)論。

“目前，教養(yǎng)焦慮既然不能回避，就只能去接受。只有當(dāng)我們接受了這一切時(shí)，才能與這一切慢慢磨合，并在磨合中獲得使自己與現(xiàn)實(shí)和解并對話的智慧。”顧建梅表示。欣慰的是，在橫向的觀察中“獨(dú)一代”父母的教養(yǎng)焦慮呈普遍性的態(tài)勢，但在縱向研究里，這種教養(yǎng)焦慮并未持續(xù)發(fā)展并增強(qiáng)，反而隨著時(shí)間的推進(jìn)呈下降和消解的趨勢。“獨(dú)一代”父母的教養(yǎng)焦慮終將實(shí)現(xiàn)軟著陸。