在烏干達東部邊境埃爾貢山區(qū)聚居著一個名叫巴馬薩巴的部落，該部落最為有名的傳統(tǒng)習(xí)俗叫做“伊姆巴盧”，意思是給當(dāng)?shù)啬泻嵤└疃Y。

按照傳統(tǒng)，這是年滿16歲的男孩在公共場合接受由當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)“醫(yī)生”進行的一種“從男孩轉(zhuǎn)變?yōu)槟腥?rdquo;的手術(shù)。男孩在無麻醉情況下接受割禮，被認為有勇氣面對今后生活中的各種困難。巴馬薩巴人一直為這項傳統(tǒng)而自豪。

巴馬薩巴部落每隔一年舉行一次大型割禮活動。主持今年“伊姆巴盧”活動的摩西·庫托伊6日在接受新華社記者采訪時說，分布于烏干達東部和肯尼亞西部的巴馬薩巴人舉行割禮儀式已有200年歷史，當(dāng)?shù)厝藢?ldquo;伊姆巴盧”視為把巴馬薩巴人凝聚在一起的一種文化習(xí)俗。

在進行割禮年份的年初，準備接受割禮的男孩會主動向父親表達意愿。隨后，家中長輩便開始做各種準備，包括種糧、買牛、備酒等。年中時，準備接受割禮的男孩會在伙伴們的陪同下告知親戚，親戚們會因此而隨禮。

8月6日，準備接受割禮的巴馬薩巴少年在人群的簇擁下，唱著跳著從村子里來到距姆巴萊城不遠的穆托托廣場。按照當(dāng)?shù)厝怂f，第一個接受割禮的巴馬薩巴人就生活在這里。從那時起，割禮儀式都在這里舉行。為了延續(xù)這一傳統(tǒng)，當(dāng)?shù)厝诉€計劃在此建造一座巴馬薩巴人文化博物館。

儀式在年輕人的縱情歌舞中開始。這些動作簡單有力、節(jié)奏感很強、充滿部落風(fēng)情的舞蹈，似乎在向所有圍觀者表達勇于承擔(dān)責(zé)任和風(fēng)險的一股硬氣，更是給即將接受割禮的青春少年們的一種鼓勵。

一番儀式過后，割禮環(huán)節(jié)開始。實施割禮的傳統(tǒng)“醫(yī)生”約瑟夫·馬薩巴西告訴記者，從1986年開始，他已累計完成割禮手術(shù)超過1萬例。今天，他會給接受割禮的16名男孩中的一人實施割禮。

這是當(dāng)?shù)亟衲甑谝慌邮芨疃Y的男孩。接下來，周邊地區(qū)還會在8月至12月間舉行形式類似但規(guī)模較小的割禮儀式及慶?；顒印?/p>

據(jù)介紹，剛剛完成割禮的男孩們通常敷上草藥以助傷口愈合。不過，他們也可以選服鎮(zhèn)痛藥物減輕傷痛。談起這一經(jīng)歷的必要性，馬薩巴西說：“如果你不接受割禮，你的同伴會看不起你，你也不配與長者對話。”

在烏干達，很多部族都有這種割禮文化，只是巴馬薩巴人的割禮最為有名且具有強制性。據(jù)說，20歲以上的巴馬薩巴男人一旦被發(fā)現(xiàn)還沒有經(jīng)過割禮，不僅被強制接受割禮，還要為此付出一定的經(jīng)濟代價。

雖然割禮是當(dāng)?shù)夭柯涞囊环N習(xí)俗，但是隨著與外部世界往來的增多，開始有人要求去當(dāng)?shù)匦l(wèi)生部門進行手術(shù)。一名不愿透露姓名的當(dāng)?shù)乜Х绒r(nóng)年輕時接受過割禮，但他稱這種行為“可怕”，“這些男孩表現(xiàn)出來的英勇是脆弱的，在以后的生活中，這些疼痛的記憶會回來”。

此外，還有一些批評者認為，強制割禮是對個人權(quán)利的一種侵犯，尤其是對那些拒絕割禮的年輕人。

安全和衛(wèi)生問題也引發(fā)人們對割禮行為的顧慮，因為當(dāng)?shù)?ldquo;醫(yī)生”的手術(shù)用具簡單且缺乏有效消毒，一把刀會用在不同人身上，這加大了接受割禮者感染疾病的風(fēng)險。在國際組織和烏干達衛(wèi)生部門的干預(yù)下，這些“醫(yī)生”如今需要經(jīng)過醫(yī)療培訓(xùn)，以更安全地實施割禮手術(shù)。據(jù)悉，烏干達今年已有超過700名從事割禮的“醫(yī)生”參加了專業(yè)培訓(xùn)。