很多人都能夠感受到身為父母的焦慮，哪怕在孩子的教育上投注了更多的金錢、精力和時間，他們的這種焦慮還是很難被消解掉。父母們總想去把握孩子的未來，總想通過教育為孩子預定未來的一個好位置，可是卻很少深入地去思考什么樣的教育才是好的。
他們一進入教育市場，就被巨大的喧囂淹沒了。亂花漸入迷人眼。他們的心越急切，就越容易胡亂出手，不想錯過任何一個可能的機會。結果就是他們沒有時間停下來反思這個最基本的問題：父母最應該給孩子的到底是什么?
還有一種可能是，當他們停下來反思的時候，卻發(fā)現(xiàn)不知該從何入手。正好，知名教育家肯·羅賓遜(Ken Robinson)的新書《什么是最好的教育》提供了一個關于孩子教育問題的反思框架，正在尋找答案的父母們完全可以亦步亦趨，去探索屬于自己的答案。今天，我們就來看看，肯·羅賓遜給父母們的建議是什么。
肯·羅賓遜
肯·羅賓遜的著名演講
肯·羅賓遜，英國作家、演說家，也是藝術領域的教育顧問，為許多政府、非盈利組織、教育和藝術機構提供服務。他1950年出生于英國利物浦;1968年進入利茲大學學習英語和戲劇;1981年進入倫敦大學攻讀博士學位，研究方向是教育戲劇和教育劇場;1989-2001年間，任英國華威大學藝術教育教授。2003年，由于對藝術的貢獻，他被英國女王伊麗莎白二世封為爵士。2006年，他受邀在TED做了一場名為《學校扼殺創(chuàng)造力》的演講，從此全球知名。截至2019年12月，這場演講在TED官網(wǎng)的瀏覽量已經(jīng)超過6337萬人次?？?middot;羅賓遜是怎么理解教育的呢，他認為全球教育體系出了什么問題呢?我們來理一下他在那場演講中的邏輯鏈：
a. 我們不知道未來會發(fā)生什么。
b. 因此，教育很重要。教育旨在將我們帶入無法掌握的未來。
c. 而創(chuàng)造力是人類解決全新的問題時能夠使用的強有力的工具。
d. 所以，在教育中，創(chuàng)造力和文化知識應該同等重要。
e. 創(chuàng)造力從哪里來呢?孩子們天生就有。對于未知的事物，他們總是樂于去嘗試。
f. 這種嘗試總是會出錯的，可是，如果你不打算做錯誤的嘗試，你永遠不會創(chuàng)造出新東西。如果你不讓孩子做錯誤的嘗試，當他們長大后，多數(shù)孩子就會失去創(chuàng)新的能力。
g. 然而，在孩子們的學習過程中，我們卻最不能容忍他們犯錯。
h. 結果就是，我們所受的教育讓我們失去了創(chuàng)造力。
i. 每個國家的教育體制都存在相同的學科等級制度，排在最前面的是數(shù)學和語言。接下去是人文學科。最后是藝術學科。
j. 延續(xù)到今天的教育體制，其實是19世紀時為滿足工業(yè)發(fā)展的需要才建立的。對工業(yè)最有用的科目被設定成了最重要的科目，學術能力成了衡量好學生的標準。
k. 結果就是許多有天才的創(chuàng)造力的學生被壓抑了。因為他們的專長在學校并不受重視，甚至還會被蔑視。
l. 然而，事情正在發(fā)生變化。隨著大學畢業(yè)生人數(shù)的暴漲，文憑的含金量也在降低。文憑不再是獲得工作的保障。以前只要學士學位的工作崗位，現(xiàn)在需要碩士學位，還沒畢業(yè)的孩子將來得有個博士學位才好找工作。這是教育體系崩塌的前兆。
m. 我們要從根本上反思好學生的評價標準。培養(yǎng)人才有三個原則：第一，多樣化;第二，好學生應該是充滿活力的;第三，個性化。我們應該重新定義人類能力的多樣化。
n. 我們的教育體系培養(yǎng)我們的方式是非常功利的，這種方式對于未來將不再適用。我們應該最大程度的發(fā)揮創(chuàng)造力，用孩子們喜歡的方式培養(yǎng)他們。我們可能活不到未來那一天，但孩子們會。我們要做的就是幫助他們在未來能有所作為。
這場演講之后，肯·羅賓遜與專職作家盧·阿羅尼卡陸續(xù)出版了“教育創(chuàng)新五部曲”，其中文譯本分別是《讓天賦自由》《發(fā)現(xiàn)天賦的十五個訓練方法》《讓思維自由》《讓學校重生》以及《什么是最好的教育》。雖然肯·羅賓遜因為對于僵化陳舊的學校體系的批評而在全球贏得了共鳴，但他同樣堅持，為孩子重塑教育的希望還是得落在學校身上。道理很簡單，“對于大多數(shù)孩子和他們的家庭來說，公立學校是他們接受教育的唯一機會。”所以，《什么是最好的教育》這本書在給父母的建議當中，至少一半的篇幅與學校有關——理解學校的功能，了解好學校的標準，為孩子選擇適合他的學校，辨別好老師與普通老師，參與學校生活，構建家校合作關系等等，甚至還包括影響學校政策的制定和改變教育的大環(huán)境。
吊詭的是，對于大多數(shù)孩子和他們的家庭來說，公立學校不但是他們接受教育的唯一機會，而且是不容選擇的。而對于中國普通家庭的父母來說，影響學校政策的制定和改變教育的大環(huán)境，就更是天方夜譚了。
肯·羅賓遜對美國的讀者說，“如果你關心的是教育質(zhì)量本身，那么你有三種選擇：第一種是為促成當前教育系統(tǒng)的變化而工作，特別是在孩子所在的學校;第二種是你可能只對自己孩子的教育感興趣，如果是這樣的話，我們也有一些切實可行的方法使你參與其中;第三種是你可能從更加廣義的層面上去關注教育，如果是這樣，那么你所在的地區(qū)、州，甚至全美范圍內(nèi)，我們也有切實可行的方法影響政策的制定。”
對中國的讀者來說，第二種選擇無疑更為現(xiàn)實。一是受限于當前中國各類政策的決策機制，普通家庭的父母很難對教育系統(tǒng)哪怕是孩子所在的學校產(chǎn)生實質(zhì)性的影響;二是促成教育系統(tǒng)的變化需要經(jīng)年累月的努力，哪怕能收獲些許成果也不知何年何月，而我們自己的孩子現(xiàn)在就需要更好的教育。
《什么是最好的教育》[英]肯·羅賓遜 盧·阿羅尼卡著，錢志龍譯，浙江人民出版社，2020年1月第1版。本書的主題和內(nèi)容，英文原名概括更為準確：《You，Your Child，and School》(你，你的孩子和學校)。至于什么是最好的教育，什么是最合適你的孩子的教育，答案就在你的踐行之中。本書譯者錢志龍，獨立教育學者，百年職校總督學，美國南加州大學教育學博士，探月學院執(zhí)行顧問。探月學院位于北京，是高中段的創(chuàng)新學校，面向全球的青少年提供三年制或四年制的高中教育，其培養(yǎng)目標為：內(nèi)心豐盈的個體，積極行動的公民。
所以，關于《什么是最好的教育》這本書的分享，我們就關注對于普通家庭而言最有指導意義的部分：父母該如何思考孩子的教育問題。
關于教育，你應該知道的
假設你非常關心孩子的教育問題，而且有意愿參與、干涉孩子的教育過程，那么你應該怎么做呢?你首先應該充實關于教育的認知，而不是盲目地聽從或反對社會的慣例和專業(yè)人士的說教。拋開你的成見，我們來看一下肯·羅賓遜對于這三個概念的區(qū)分：
學習是獲得新的技能和理解。
教育是一個有組織的學習計劃。
學校是一個學習者的社區(qū)。
在這個定義法中，羅賓遜并沒有規(guī)定學習“學的是哪些技能，是不是學校里規(guī)定的技能”，也沒有規(guī)定教育的組織者是誰，這種組織是正式的還是非正式，這個計劃的時限有多長，更沒有說明“學習者的社區(qū)”是大是小，是線上還是線下。但我們可以由此領會，這三個概念的核心到底是什么，這才是我們應該真正在意的部分。打破認知之墻，我們才能夠展開以下問題的探討：現(xiàn)階段，孩子應該學習的技能是哪些?
現(xiàn)階段，孩子喜歡學習的技能是哪些?
現(xiàn)階段，孩子擅長學習的技能是哪些?
孩子喜歡的學習方式是怎樣的?
設定學習計劃的依據(jù)是怎樣的?
孩子所在的學校是怎樣教學的?
孩子對其學校的評價是怎樣的?
在現(xiàn)有的教育體系中，孩子在學什么，是怎么學的，孩子的感受是什么?
教育的目的是什么?孩子現(xiàn)在所受到的教育方式有助于達成這個目的嗎?
現(xiàn)在的教育體系給出的承諾是什么?這樣的承諾未來能兌現(xiàn)嗎?
在本書的第一章中，肯·羅賓遜鄭重提醒父母們，“教育可以是不同的，作為家長，你有比你所知道的更大的力量去實現(xiàn)它”。我甚至認為，“不同”才是教育的真正面貌，因為你應該為孩子提供的教育就是要符合他的天賦，順應他的興趣，盡可能保護其創(chuàng)造力不被“文書類似的工作”“毫無意義的測試”所壓抑。
既然教育面向的是未來。而未來充滿不確定性，那么，怎么可能將現(xiàn)在的教育體制不假思索地奉為圭皋呢?怎么可能就相信今天投入的這筆投資將來能獲得回報呢?整個世界風云變幻，沒有什么教育體系能給你一個確定的承諾，就像今年的大學畢業(yè)生不得不面對新冠病毒這一黑天鵝事件，哪怕碩士研究生和專升本規(guī)模同比擴增18.9萬、32.2萬，也難以緩解他們的就業(yè)壓力，但你依然可以探索最適合孩子的教育方式。了解你的角色、找到你的教養(yǎng)風格;了解你的孩子，發(fā)現(xiàn)孩子的天賦。這就是你的探索之路應該開始的地方。
肯·羅賓遜畫像。
關于你的角色，你應該知道的
在第二章《了解你的角色，尋找合適的教養(yǎng)風格》里，肯·羅賓遜問了三個問題：
你如何看待“童年”?
你認為為人父母的責任是哪些?
你相信并踐行的教養(yǎng)風格是哪種?
這三個問題中，只有第一個問題值得認真思考。這是一個具有生命力的問題。正是對于“童年”或“兒童”的理解(哪怕是潛意識的)，影響了我們的行動。“我們對自己作為父母角色的認知，與我們?nèi)绾慰创暧嘘P，也與我們認為孩子在沒有我們的支持下能做什么、不能做什么有關。”
雖然我們每個人都對于“兒童”或“童年”這個概念有著根深蒂固的看法，但這些看法往往是來自于日常生活的直觀感受和社會文化的潛移默化，是未經(jīng)省思的。嘗試回答下面這些問題吧，相必能看清楚自己所擁有的是怎樣的“兒童觀”。
元問題：你如何看待童年或兒童?
子問題1：你認為孩子生來是一塊等待信息輸入的白板，還是一粒自帶生長信息的種子?
子問題2：你認為每個年齡段的孩子都應該達到統(tǒng)一的認知發(fā)展水平，還是每個孩子其實都有自己的成長節(jié)奏?
子問題3：你認為每個孩子都應該學習相同的知識，還是每個孩子都應該著力發(fā)展自己的偏好或興趣?
子問題4：你認為孩子都是幼稚的缺乏做出正確決策的能力，還是每個生命其實都能感受到內(nèi)在動力的牽引?
子問題5：你認為你能夠?qū)⒆拥囊簧a(chǎn)生決定性的影響，還是影響力其實非常有限?
子問題6：你認為孩子在成長過程中犯下的錯誤和失敗，是他的秉性問題還是學習新技能時必然要經(jīng)歷的正常情況?
除了“如何看待童年”之外，父母們還應該反思另外兩個問題：1)我是一個怎樣的人，比如我的性格可能會對親子關系產(chǎn)生什么影響，我的習慣可能會對孩子做出什么樣的示范等等;2)我處于什么樣的生活現(xiàn)實中，在這樣的現(xiàn)實中，我能為孩子做什么，也就是我的教養(yǎng)方式到底該如何選擇。要知道，教養(yǎng)方式的選擇并非完全由父母們的意愿而定，還要綜合考慮經(jīng)濟狀況、工作特點、社會關系等等。
總之，父母對于自己的角色應該有三重方面的認知或反思：對于童年的認知;對于自我的認知;對于現(xiàn)實的認知。無論你是否對自己的行動有清醒的自覺，對兒童的認識、自我行為/性格的特點以及不得不面對的生活現(xiàn)實都將對你的教養(yǎng)方式產(chǎn)生決定性的影響。
關于你的孩子，你應該知道的
如果說成百上千條教養(yǎng)建議中哪一條最為重要，毫無疑問就是——請了解你的孩子。容我將這條建議再重復一遍：請了解你的孩子。觀察他，接受他，不要評判他，更不要定義他。以下這種令人痛心的情況實在是太普遍了。首先，隨著孩子的年齡日增，行動力變強，出于安全的考慮或僅僅不想讓孩子搗亂，父母會漸漸失去溝通的耐心，傾向于下命令而不是平等的商談。接著，在結果“不如人意”的情況下(孩子們不會天生順從)，父母們開始評判孩子的行為，使用越來越嚴重的辭令。他們不知道的是，“言語有如微小劑量的砷，一段時間以后就會發(fā)生作用。”(維克多·克萊普勒，德國語言學家)他們越頻繁使用各種定性的言詞，就會越相信自己所說的話，而無視了擺在眼前的事實。
如果你想了解你的孩子，首先要做的就是停止你的評判，停止盲目的任性的情緒化的暴力的斷語。然后用一種好奇的眼光去打量孩子的行動，用一種較為中立的科學態(tài)度去研究驅(qū)使孩子行動的動力到底是什么。在觀察孩子的時候，請記得肯·羅賓遜的提醒：“學術能力很重要，但它不是智力的全部。如果是這樣，人類文化就不會那么豐富多彩了。當教育建立在狹隘的能力觀念上時，孩子的其他能力都會被忽視。一旦我們認識到所有的孩子在很多方面都很聰明時，我們就可以發(fā)現(xiàn)他們有很多不同的實現(xiàn)自我的途徑，而不僅僅只有一條。”
如果你想了解你的孩子，你還必須時刻謹記——尊重成長規(guī)律?？茖W家們在兒童認知發(fā)展和心理成長方面已經(jīng)取得了很多成果，也許你應該掌握一點這方面的基礎知識。不要盲信各種培訓機構關于超前學習的各種承諾，甚至也要對學校的教學進度和教學內(nèi)容存疑。要知道，對于兒童的研究取得的突破越大，就意味著已有的教學體系可能存在的問題越多。這也是教育創(chuàng)新的現(xiàn)實動力之一。
反映教育問題的電視劇《小別離》劇照。
肯·羅賓遜在本書的第四章用相當長的篇幅介紹了孩子在成長過程中面臨的七大挑戰(zhàn)，這些挑戰(zhàn)是我們小時候未曾經(jīng)歷過的。這一章其實在提醒我們，除了了解我們的孩子，還有必要對孩子成長的環(huán)境進行分析，做好應對挑戰(zhàn)的準備。以后會詳細分析，本文就不再贅述，視為警醒。
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科技正在給大腦重新編程。……兒童心理治療師克里斯 羅文說：“兒童正在發(fā)育的感覺、運動和依賴系統(tǒng)，在生物學上還沒有進化到能夠適應這種久坐不動、卻又狂熱而混亂的現(xiàn)代科技。”
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作者 Sunkui
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