孩子的降臨，對年輕父母的生活沖擊無疑是巨大的。在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，有25%的父親和50.3%的母親坦陳“自從有了孩子，我?guī)缀鯖]有了原先的娛樂與愛好”；20.7%的父親和43.6%的母親認為“為了孩子，我放棄了不少自身發(fā)展的機會”?？磥?，母親在這些方面的犧牲更大。

在本世紀60年代，有一種觀點開始悄悄盛行起來，我們稱之為人的畢生發(fā)展觀點。認識與了解這種觀點，對為人父母者的心態(tài)調(diào)整非常有幫助。

傳統(tǒng)的發(fā)展觀假定，人成熟或成長到某一特定的狀態(tài)便達到了發(fā)展的終點，它通常在人的青春期或成年期。在此以后，個體身上所體現(xiàn)出的變化，則被視為衰退或老化而非發(fā)展。發(fā)展和衰退代表著變化的兩種不同的過程與方向。所以，它強調(diào)兒童期和青少年的發(fā)展、中青年期的穗定和老年期的衰退。

而畢生發(fā)展心理學(xué)的觀點則認為，人的一生都在發(fā)展！有些發(fā)展變化的起點并不在個體出生時，而是在生命過程的較晚時期。同樣，有些發(fā)展在生命過程的中途就已經(jīng)達到終點。任何一種行為的發(fā)展過程都是復(fù)雜的，發(fā)展不是簡單地朝著功能増長的方向運動，整個發(fā)展總是由獲得（成長）和喪失（衰退）的結(jié)合組成。

讓我們舉個例子來加以說明。

大家知道，智力是人生發(fā)展的重要部分。在以前，有學(xué)者通過智力測驗發(fā)現(xiàn)，人的智力在14歲以前呈直線上升趨勢，此后，増長逐漸減慢，大約在20歲—30歲時基本保持不變，稱為智力的高原期；此后智力就趨于緩慢下降。

現(xiàn)在，對這種智力發(fā)展觀提出疑問的人越來越多。一種代表性的觀點認為，智力可分為液態(tài)智力與晶態(tài)智力兩大部分，它們的發(fā)展趨勢是不一樣的。液態(tài)智力是指不依賴于一個人的文化知識背景，而是以神經(jīng)生理的發(fā)展狀況為基礎(chǔ)的認識能力，如注意力、知覺的敏捷度、記憶力、知識的整合能力等；晶態(tài)智力則與一個人的文化知識、經(jīng)驗積累有關(guān)，如知識的廣度、判斷力、推理能力、社會性智力等。測驗結(jié)果表明，二者在20歲以前都呈線性増長。此后，液態(tài)智力一般在成年期〖25歲左右以后升始逐漸減退；但晶態(tài)智力在成年期以后不但不減退，反而繼續(xù)呈現(xiàn)出増長的態(tài)勢。

所以說，傳統(tǒng)的發(fā)展觀應(yīng)該有所改變了。20世紀60年代后期，是許多美國年輕人對前輩人的力量與道德標準進行反叛的年代。爹媽為了締造孩子的幸福而心甘情愿地做出了犧牲，同時也指望自己的孩子循規(guī)蹈矩，行為“髙尚”，長大成人后能使自己感到自豪。而這些觀念恰恰為年輕的叛逆者們所摒棄。

這些叛逆者一旦自己成為父母，情況又會怎樣呢？

90年代初，美國曾調(diào)查了1230戶有13歲以下兒量的家庭。孩子們的父母，自然就是那些當年的叛逆者。

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，這1000多戶家庭中，57%的父母轉(zhuǎn)變成傳統(tǒng)主義者，43%屬于新式父母。這些新式父母并沒有因為有了孩子而改變對家庭生活的看法。他們雖然愛自己的孩于，但并沒有把孩子當做他們生活的中心；他們?nèi)詻Q心要兼顧他們自己的和他們后代的需要；他們向孩子解釋說，父母親有享受和顧及自己利益的權(quán)利。另一方面，他們愿意將他們自己所要求的同樣多的自由給孩子。他們像對待成年人一樣對待孩子，而且聲稱他們不希望自己的孩子今后為他們作出犧牲。

在這種新式家庭中，父母與孩于都有了更多的自由與發(fā)展空間，家庭氣氛也因此輕松了許多。

“人到中年方開始，再揚風帆正當時。”有了孩子，并不意味著自己生活和亊業(yè)的終結(jié)，也并非得以犧牲自己作為代價。

作為一個獨立的個體，孩子終將逐漸長大成人并開始擁有自己的生活。到那時，原本成天圍著孩子轉(zhuǎn)而迷失了自我的父母，內(nèi)心失落與惆悵是不言而喻的。所以，父母應(yīng)該明白，生命在孩子身上得到了延續(xù)，但你自己的生命與亊業(yè)并未就此終止。留一點愛和時間給自己吧！

只有16%的父親和7.7%的母親認同“如果沒有子女的話，一切會比現(xiàn)在更好”。之所以有這樣的觀點，主要在于有些父母深感在迅猛發(fā)展的社會現(xiàn)實中，孩子的拖累在某種程度上影響了自己在社會上的競爭力。不過這樣的觀點至少到目前為止尚未成為一種氣候。

這些年來，國內(nèi)一些都市的“丁克”家庭（即無子女家庭）呈逐步上揚趨勢。而據(jù)某市一家中心醫(yī)院統(tǒng)計，每16對不育夫婦中，除6對屬于因生理因素不能生育外，10對夫婦放棄了擁有下一代的想法。其原因主要包括：傳統(tǒng)生育觀念的淡化（如養(yǎng)兒防老、傳宗接代等）、激烈的競爭壓力、渴望持續(xù)兩人世界的溫馨浪漫、注重自我發(fā)展的思維方式和強烈的自我意識（特別是女性）以及對為人父母角色勝任感的缺乏等等。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，父母越是在意自己的事業(yè)、生活質(zhì)量與發(fā)展，越有可能在是否應(yīng)該有孩子的問題上體現(xiàn)出困惑來，畢竟這兩者會有或多或少的沖突。

沒有孩子，有沒有孩子的好處；有了孩子，也有有了孩子的樂趣。只是夫妻不要總是在要不要孩子的問題上，面臨進出“圍城”的尷尬。

孩子給父母帶來的充實與滿足感也在調(diào)查中有充分的體現(xiàn)。有62%的父親和80.3%的母親認為“只要有子女在便感到幸福”’母親的比例顯著為高。

我們的父母，的確是“先孩子之憂而憂，后孩子之樂而樂”?？粗⒆釉谧约荷磉吢L大，吃好的穿新的玩得痛快，父母比自己享受還要陶醉。

有60.6%的父親和63.3%的母親選擇了“我覺得子女是我自己人生的希望”’父母親之間沒有顯著差別。在上一篇文章中我們已經(jīng)看到父母努力工作是為了孩子，現(xiàn)在看來還不僅僅如此。在每個人成長發(fā)展的道路上，都會留下一些未能實現(xiàn)的目標，特別是由于時代、社會的原因，有的父母被耽誤得更多。所以，才會有那么多的父母“為了孩子”的出發(fā)點是渴望孩子“實現(xiàn)兩代人的夢想"。

當然，也有23.3%的父親和38.7%的母親抱怨道，“我自己的時間、精力都被子女占去，視野變小了”，母親的感受更深些。這些抱怨與前述幾項相關(guān)問題的反應(yīng)是基本一致的。

以上我們分析的是父母意識中有了孩子以后父母對自身的一些看法與評價。我們認為，客觀上，父母意識其實可以分解為兩個層面：

一個層面是針對孩子的，如對孩子的期望與教養(yǎng)模式。這一層面易為人所理解并接受，身為父母者尤其如此。因為每一位父母都自覺或不自覺地形成了一套對孩子的看法。傳統(tǒng)意義上的親子關(guān)系似乎僅僅就體現(xiàn)了父母意識的這一維度，即是由父母單一指向孩子的，例如父母命令孩子做這做那，或者給予孩子實物及情感上的滿足。

在這一層面上，家長對孩子的態(tài)度與信心至關(guān)重要。有些孩子日后的不成功，往往并非是孩子能力上的不足，而僅僅是因為其早期的發(fā)展不盡如人意，是因為父母很早就對他形成了“孺子不可教”的偏見，以及由此所采取的錯誤的親子交流方式。這樣消極的父母意識，不僅影響了自己，也貽誤了孩子。

另一個層面則是面向父母自己的。亊實上，不管父母是否意識到，有了孩子之后，成人對自身的認識和期望總會發(fā)生或多或少的變化。其中，父母一一子女一體化觀念在我國就具有著廣泛的市場。體現(xiàn)在現(xiàn)實生活中，過高的父母一一子女一體化趨向，常會導(dǎo)致父母將孩子的成功與否看做是自己是否成功的主要指標之一，因而常常對孩于期望甚高，而放棄自身的努力與進一步發(fā)展。

顯然，這種只注重對孩子的要求而忽視自身努力的父母意識，是一種消極的父母意識。它對孩子的成長與發(fā)展所帶來的，只能是不利和負面的影響。

孩子，是自己的希望所在；孩子，是自己的牽掛所在；一切的一切，都是為了孩子。

這，便是當今相當多父母的最真實、最主要的寫照。

但是，我們想要提醒一句的是，作為父母，切莫忽視了自身的存在，千萬不要有了孩子，沒了自己。