□李娜(長(zhǎng)沙理工大學(xué))

　　據(jù)《中國(guó)青年報(bào)》報(bào)道，知名作家馬伯庸自曝兒子不愛閱讀、作文“拉胯”，他不得不硬著頭皮送娃去作文班。這位以筆墨為生、常常向外人講述文學(xué)意義與寫作道理的作家，面對(duì)兒子的語文學(xué)習(xí)，卻顯出一份尋常家長(zhǎng)的無奈。這番話在引人會(huì)心一笑的同時(shí)，也映照出無數(shù)家庭中那種共通的育兒焦慮：即便父母在某領(lǐng)域成就斐然，卻未必能復(fù)制出一個(gè)同樣的孩子。

　　這種代際復(fù)制的幻覺自古就有。從“龍生龍，鳳生鳳”的傳統(tǒng)俗語，到現(xiàn)代社會(huì)里學(xué)霸父母養(yǎng)出學(xué)霸娃的標(biāo)簽化敘事，我們?cè)缫蚜?xí)慣將父母的能力與孩子的未來綁定。尤其是在育兒焦慮彌漫的當(dāng)下，很多父母不自覺地把自己的成功當(dāng)成了孩子的人生標(biāo)配。自己擅長(zhǎng)寫作，就覺得孩子該有文學(xué)細(xì)胞;自己是高學(xué)歷，就盼著孩子成績(jī)拔尖。仿佛孩子不是獨(dú)立的個(gè)體，而是父母成就的續(xù)集，一旦孩子偏離了自己預(yù)設(shè)的軌道，焦慮便會(huì)隨之而來。

　　可就像馬伯庸的兒子也需要上作文班，物理老師的孩子物理照樣不及格一樣，代際復(fù)制不過是一個(gè)個(gè)幻覺而已。孩子的成長(zhǎng)從不是父母人生的復(fù)刻，因?yàn)槊總€(gè)生命都有自己的節(jié)奏與偏好。

　　有人把“高知父母”的力不從心歸為命，可究其根本，不過是我們忽略了個(gè)體的獨(dú)特性。一個(gè)人無論出生在怎樣的家庭，都帶著自己的興趣、天賦與對(duì)世界的感知方式來到這個(gè)世界。文學(xué)創(chuàng)作、學(xué)術(shù)研究或其他任何領(lǐng)域的卓越，本質(zhì)上來自個(gè)人特質(zhì)、興趣與環(huán)境的獨(dú)特結(jié)合。它無法像財(cái)產(chǎn)一樣被繼承，也不能如手藝一般被直接傳授。曹丕早在《典論·論文》中就有點(diǎn)明：文以氣為主，雖在父兄，不能以遺子弟。寫作如此，其他很多能力亦如此。

　　孩子沒有按照“父業(yè)子承”的劇本來走并不為奇，我們要反思的是，當(dāng)代育兒文化中那種強(qiáng)烈的復(fù)制執(zhí)念從何而來?一方面，社會(huì)輿論仍習(xí)慣于用單一標(biāo)尺去衡量孩子的成敗;另一方面，不少父母也將自我價(jià)值過多捆綁于子女的表現(xiàn)上。一旦孩子未達(dá)預(yù)期，焦慮與挫敗便油然而生。

　　但教育真正的本質(zhì)，或許并不在于復(fù)制上一代的成功，而在于幫助每一個(gè)孩子成為自己人生的作者。正如馬伯庸的創(chuàng)作理念：大事不虛，小事不拘，在真實(shí)的歷史背景下虛構(gòu)鮮活的敘事，育兒何嘗不是如此?父母所能做的，是提供穩(wěn)定和支持性的環(huán)境，尊重孩子的節(jié)奏與興趣，陪伴而非主導(dǎo)他們的成長(zhǎng)。某種程度上，像馬伯庸這樣選擇送孩子上作文班，反而體現(xiàn)了一種清醒和謙卑。他并未執(zhí)著于親自傳授寫作秘訣，而是把專業(yè)的事交還專業(yè)的人，把兒子的學(xué)習(xí)權(quán)交還給他自己。這種放手，不是放棄，而是相信孩子自有其成長(zhǎng)路徑。

　　更進(jìn)一步來說，我們或許應(yīng)該建立起一種更加健康的成功觀與親子觀。孩子不是父母的項(xiàng)目，不應(yīng)被期望必須兌現(xiàn)某種預(yù)設(shè)回報(bào)。教育的核心，是培養(yǎng)一個(gè)健全、自主、能夠感受幸福并投入生活的個(gè)體。無論他將來是否擅長(zhǎng)作文、是否考上名校。

　　說到底，育兒從來不是一場(chǎng)復(fù)制成功的任務(wù)，而是一段父母與孩子共同探索的旅程。父母不是藍(lán)圖的設(shè)計(jì)師，而是同行者。只有放下復(fù)制自我的執(zhí)念，才可能真正看見孩子本身的獨(dú)特價(jià)值。正如每一部好作品都有其獨(dú)一無二的敘事，每一個(gè)生命，也應(yīng)當(dāng)擁有只屬于自己的故事腳本。

　　成就無法復(fù)制，育兒何必焦慮。唯有走出幻覺，才能接近教育的本質(zhì)與親子關(guān)系的真相。

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