蔡美兒和女兒、丈夫在家中合影。（美國(guó)《僑報(bào)》）

“孟母三遷”、“岳母刻字”的典故敘述著一個(gè)事實(shí)，中國(guó)家庭從古至今就有重視子女教育的傳統(tǒng)。2011年初，美籍華人、耶魯大學(xué)法學(xué)院教授蔡美兒，成為首位試圖分享她在教育子女過(guò)程中經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)的華裔。將獨(dú)特的教育方式置于東西方文化沖突和養(yǎng)育經(jīng)驗(yàn)差異的大框架下，蔡美兒迅速成為《時(shí)代》、《紐約時(shí)報(bào)》等英美媒體追逐的焦點(diǎn)人物，并掀起一場(chǎng)中美家長(zhǎng)育兒方法孰優(yōu)孰劣的“口水戰(zhàn)”。“中式教育”一時(shí)處于全球媒體的聚光燈下。

中式“悍母”震撼美國(guó) 東西方教育觀念大PK

“不準(zhǔn)夜不歸宿”、“不準(zhǔn)參加學(xué)校的小組娛樂(lè)活動(dòng)”、“不準(zhǔn)參加校園演出”、“不準(zhǔn)有科目低于A”……這就是“虎媽”蔡美兒為女兒索菲亞和路易莎列出的嚴(yán)苛家規(guī)“十不準(zhǔn)”。當(dāng)女兒沒(méi)按要求去做時(shí)，她甚至直接出口罵“垃圾”。雖然蔡美兒的兩個(gè)女兒是美國(guó)人，但她一直秉承“中國(guó)媽媽”的教育方式對(duì)待她們。

蔡美兒介紹，兩個(gè)女兒降生后，她將父輩教育子女的方式運(yùn)用到兩個(gè)女兒身上，“我的教育模式完全效仿我的父親”。為了讓7歲大的女兒學(xué)會(huì)彈一首鋼琴曲，蔡美兒逼迫孩子連續(xù)數(shù)小時(shí)練習(xí)曲子，中間不許休息甚至去衛(wèi)生間，一直到學(xué)會(huì)為止。

在蔡美兒的教育下，兩個(gè)女兒3歲開(kāi)始練琴，4歲就開(kāi)始閱讀法國(guó)存在主義哲學(xué)家薩特的作品，長(zhǎng)女索菲亞14歲便在卡內(nèi)基音樂(lè)廳登臺(tái)表演鋼琴獨(dú)奏，路易莎12歲就坐上青年管弦樂(lè)團(tuán)首席小提琴手的位子。姐倆被稱(chēng)為“音樂(lè)神童”，此外功課門(mén)門(mén)拿A。

《時(shí)代》周刊內(nèi)文《虎媽的真實(shí)故事》寫(xiě)道：用她剃刀般鋒利的筆，蔡美兒讓整個(gè)美國(guó)的父母思考這樣一個(gè)問(wèn)題我們是不是就是她所說(shuō)的“失敗者”？

蔡美兒指出中國(guó)父母得以“成功”的三大特質(zhì)：不理會(huì)孩子的自尊心；認(rèn)定孩子必須孝順父母；堅(jiān)信小孩子不懂事，需要父母指引。她說(shuō)，中國(guó)父母不像美國(guó)家長(zhǎng)那樣將孩子想得無(wú)比脆弱，因此不顧一切地辱罵、加壓。

美國(guó)式教育有時(shí)過(guò)于松散，因注重學(xué)生創(chuàng)造性培養(yǎng)而忽視了打基礎(chǔ)。中國(guó)式的教育特點(diǎn)恰好能很大程度上彌補(bǔ)美式教育的不足，“虎媽”式教育因此大紅大紫。然而，美國(guó)主流社會(huì)對(duì)“虎媽”式教育難以接受，眾多學(xué)者質(zhì)疑蔡美兒中式“悍母”式教育模式，絕大多數(shù)書(shū)評(píng)都表示：“難以接受蔡美兒的這種嚴(yán)苛的教育子女方式。她的很多言論讓人覺(jué)得她非常嚴(yán)厲，非常殘忍。我們從來(lái)沒(méi)有想過(guò)用羞辱子女或者是用極其嚴(yán)格的方式來(lái)教育子女。”可以說(shuō)，虎媽之爭(zhēng)凸顯了中美間的文化差異。

虎媽蔡美兒（中）、作家丈夫Jed Rubenfeld（左）及18歲大女兒蔡思慧（右）3月29日在紐約一場(chǎng)演講會(huì)上開(kāi)心暢談虎媽的育女學(xué)問(wèn)。（美國(guó)《世界日?qǐng)?bào)》/簡(jiǎn)一夫 攝）

“虎媽”教育虎虎生威 華人二代優(yōu)異表現(xiàn)震驚世界

當(dāng)全球都為蔡美兒那虎虎生威的教育方式所吸引，大女兒被哈佛、耶魯同時(shí)錄取，順其自然被視為“虎媽”的勝利。盡管蔡美兒說(shuō)的究竟是不是“中國(guó)式管教”？其觀點(diǎn)在海外華人中有無(wú)代表性仍存爭(zhēng)議。但是，不僅美國(guó)，在加拿大、新西蘭、南非、西班牙等地，“虎媽”式嚴(yán)厲教育方法仍在海外華人家庭中延續(xù)，似有大行其道之意。而華人二代則用優(yōu)異的成績(jī)，讓五大洲都體會(huì)到中式教育的“厲害”。

盡管面臨語(yǔ)言不通、學(xué)習(xí)方法、生活習(xí)慣等多方面的不適應(yīng)，南非華人學(xué)生仍通過(guò)努力，學(xué)習(xí)成績(jī)一直名列前茅。

從上世紀(jì)90年代開(kāi)始就在新西蘭教育體系中嶄露頭角的中國(guó)移民第二代，憑借過(guò)人的能力和拼搏精神，在商業(yè)及學(xué)術(shù)方面亦極受歡迎。甚至令英文先驅(qū)報(bào)發(fā)出感嘆：“如果教育是我們的未來(lái)之路，那么華人的智慧在決定新西蘭的命運(yùn)方面作用顯著。”

去年一份報(bào)告稱(chēng)，多年來(lái)在GCSE(英國(guó)普通中學(xué)教育文憑考試)中，英國(guó)的華裔學(xué)生是成績(jī)最佳的種族。去年12月，“學(xué)生能力國(guó)際評(píng)估計(jì)劃”(PISA)也發(fā)現(xiàn)，來(lái)自中國(guó)上海的15歲學(xué)生，考試成績(jī)比其它國(guó)籍的學(xué)生更優(yōu)秀，這成為中外教育界的熱門(mén)話題?！都~約時(shí)報(bào)》為此發(fā)表了題為《上海的高分震驚教育者》的文章，稱(chēng)上海學(xué)生在閱讀素養(yǎng)、數(shù)學(xué)素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)三方面得分遙遙領(lǐng)先，遠(yuǎn)高于美國(guó)。

美國(guó)在線雜志《石板書(shū)》認(rèn)為，中美青少年成績(jī)的對(duì)比讓美國(guó)暗淡無(wú)光，而英國(guó)《金融時(shí)報(bào)》則一語(yǔ)雙關(guān)地表示，中國(guó)的教育“強(qiáng)度”震驚世界?！都~約時(shí)報(bào)》援引里根政府時(shí)代教育部官員切斯特費(fèi)恩的話說(shuō)，這使他又有了當(dāng)年蘇聯(lián)搶先將人造衛(wèi)星送入太空時(shí)美國(guó)人的震撼感。

教育制度問(wèn)題日益凸顯或許不是歐美最擔(dān)心的，教育改革的背后，他們可能有更深層次的憂慮。英國(guó)媒體分析稱(chēng)，美國(guó)人如此激烈的反應(yīng)，其實(shí)跟中美表現(xiàn)迥異的經(jīng)濟(jì)狀況密不可分，當(dāng)美國(guó)遭遇大蕭條以來(lái)最嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)頹勢(shì)時(shí)，中國(guó)卻穩(wěn)步前進(jìn)在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的道路上，與其向中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人尋求答案，還不如去問(wèn)問(wèn)“虎媽”。德國(guó)媒體也指出，如果不是因?yàn)橹袊?guó)經(jīng)濟(jì)奇跡日益受到關(guān)注，不是美國(guó)害怕中國(guó)崛起，這場(chǎng)爭(zhēng)論可能很快就偃旗息鼓。英國(guó)《經(jīng)濟(jì)學(xué)人》雜志總結(jié)稱(chēng)，現(xiàn)在美國(guó)流行著關(guān)于中國(guó)崛起的種種“恐慌故事”，文章奉勸美國(guó)人：把這種教育方式的比較上升到國(guó)與國(guó)的高度并不合適。

雖然很多人不認(rèn)為東方教育肯定好過(guò)西方教育，但聯(lián)系到近年來(lái)美國(guó)人對(duì)中國(guó)崛起的憂慮，以及奧巴馬總統(tǒng)屢次警告美國(guó)不能當(dāng)“老二”，美國(guó)人對(duì)東方式教育可能帶來(lái)的沖擊表現(xiàn)出越來(lái)越深的危機(jī)感?！痘?xiě)?zhàn)歌》不過(guò)是一面折射鏡而已。

《洛杉磯時(shí)報(bào)》近日介紹家住圣瑪利諾的華人移民汪美玲(Meiling Lee)教育四個(gè)兒子的故事，堪稱(chēng)西岸“虎媽”。

教子目標(biāo)引發(fā)深思 中式教育也會(huì)“失靈”

怎樣去衡量一個(gè)人的成功？全A成績(jī)、到卡內(nèi)基去表演就是成功嗎？這是“虎媽”風(fēng)波后，許多人心中的問(wèn)題。美國(guó)前財(cái)政部長(zhǎng)、哈佛大學(xué)前校長(zhǎng)薩默斯在瑞士達(dá)沃斯舉行的世界經(jīng)濟(jì)論壇上，向“虎媽”崇尚的價(jià)值觀提出質(zhì)疑：學(xué)業(yè)成功，是孩子通向理想職業(yè)的唯一途徑嗎？

值得注意的是，薩默斯歸納哈佛校友的特征：得A的學(xué)生成為學(xué)者；得B的學(xué)生花時(shí)間讓孩子進(jìn)入好大學(xué)，傳承家族的名望；得C的學(xué)生，則成了億萬(wàn)富翁和捐助者。學(xué)習(xí)成績(jī)與事業(yè)成就之間似乎不能用簡(jiǎn)單的正比例關(guān)系去概括，究竟什么才是養(yǎng)育孩子的終極目的？這確實(shí)是一個(gè)值得深思的問(wèn)題。

中式教育也許還會(huì)讓孩子走入歧途。美國(guó)華裔家長(zhǎng)蔡真妮在她的博客上介紹，一個(gè)喜歡電腦繪畫(huà)的女孩卻被父母逼進(jìn)了醫(yī)學(xué)院。在花費(fèi)了巨額學(xué)費(fèi)和八、九年的時(shí)間之后，她辭掉了醫(yī)院的工作，只身一人跑到紐約去上電腦繪畫(huà)的課程，兩年后被一個(gè)著名的動(dòng)畫(huà)電影公司錄用，最近已成立了自己的工作室。另一個(gè)更極端的例子是個(gè)中國(guó)臺(tái)灣男孩兒，他一直是個(gè)聽(tīng)話的好兒子，拿到了哈佛的博士學(xué)位，卻在畢業(yè)典禮之后立刻自殺了。男孩兒將遺書(shū)放在畢業(yè)證書(shū)之上，上面寫(xiě)到：媽媽?zhuān)膲?mèng)想我都已為你實(shí)現(xiàn)了，現(xiàn)在我終于可以為自己做一件事了……

除此之外，重視課業(yè)學(xué)習(xí)、輕視道德學(xué)習(xí)也被外界視為中式教育的一大弊端。從古到今，道德培育在中華民族的教育中占據(jù)著舉足輕重的位置。愛(ài)國(guó)愛(ài)家、孝老愛(ài)親、扶危濟(jì)困、樂(lè)觀向上、敢于承擔(dān)等等，都是中華民族傳統(tǒng)優(yōu)秀美德的重要組成部分。犧牲自己以利他人，犧牲個(gè)人以利整體的利他主義和集體主義道德宣傳也一直在延續(xù)。而在這一延續(xù)的漫長(zhǎng)過(guò)程中，優(yōu)秀的中華美德或多或少的被人們遺忘和丟失，特別在海外華人社會(huì)表現(xiàn)尤為突出。

我們有理由懷疑部分西方人是戴著有色眼鏡看華人，但是，個(gè)別華人不講公共衛(wèi)生、亂丟垃圾、出售假冒偽劣商品現(xiàn)象的存在，卻也是不爭(zhēng)的事實(shí)。若要更多的贏得主流社會(huì)尊重，華僑華人的確應(yīng)該從小就要改變一些傳統(tǒng)習(xí)慣，在這一過(guò)程中，教育、尤其是來(lái)自父母的家庭教育，無(wú)疑將發(fā)揮重要作用。

東西方交融利發(fā)展 教子觀念有待中西結(jié)合

“虎媽”蔡美兒也在反思，她在接受美國(guó)媒體采訪時(shí)說(shuō)，東方式家教方式的局限在于容易限制孩子的選擇，不適應(yīng)孩子的個(gè)性化發(fā)展。她后悔沒(méi)有重視女兒的個(gè)性需求，也后悔有時(shí)過(guò)于嚴(yán)厲。但她同時(shí)也表示，不認(rèn)同西方理想化的選擇和自由，她始終堅(jiān)信，家長(zhǎng)才更了解什么對(duì)孩子才是好的，如果讓10歲的孩子去選擇，他們會(huì)永遠(yuǎn)選電腦游戲。

中國(guó)傳媒大學(xué)教授閔惠泉表示，《虎媽?xiě)?zhàn)歌》所引發(fā)的中美教育方式論戰(zhàn)，歸根結(jié)底是要看以怎樣的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)價(jià)教育成果。他說(shuō)，中美兩國(guó)教育模式?jīng)]有孰優(yōu)孰劣之分，中國(guó)壓力型的教育方式對(duì)于建構(gòu)社會(huì)中產(chǎn)階級(jí)人群頗具意義；而美國(guó)教育模式可能會(huì)塑造一些具有頂尖創(chuàng)造力和革命性的人才。

西式教育強(qiáng)調(diào)“創(chuàng)意”，排斥紀(jì)律、刻苦鉆研等旨在培養(yǎng)毅力的東西，中國(guó)教育卻過(guò)于強(qiáng)調(diào)后者而忽視前者?，F(xiàn)實(shí)中，雙方都把這個(gè)關(guān)系擺成了“或”的關(guān)系，其實(shí)，這是一個(gè)“且”的關(guān)系，兩種教育方式應(yīng)達(dá)到一個(gè)理想的平衡狀態(tài)。而如何在中西教育方式中找到一個(gè)平衡點(diǎn)，實(shí)在需要大智慧。

中美教育的差異比較已經(jīng)從過(guò)去的單向比較，演變?yōu)楫?dāng)前的雙向比較，中美教育各有優(yōu)劣，如果能夠優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，扎實(shí)的基礎(chǔ)與創(chuàng)新能力相結(jié)合，不失為一種較為完美的教育方式。如何權(quán)衡優(yōu)劣，取長(zhǎng)補(bǔ)短，將東西方教育方法有機(jī)結(jié)合，更好地應(yīng)用于子女教育的過(guò)程中，這需要海外華人家長(zhǎng)共同思考。