首都兒童節(jié)慶祝大會(huì)，《玲瓏》，1935年第14期。

每年的公歷4月4日是民國時(shí)期的兒童節(jié)，這一節(jié)日與“五四”以來“兒童的發(fā)現(xiàn)”淵源頗深。晚清以降，在趨新求變的氛圍之下，知識(shí)界對(duì)兒童也做了一番國故的整理。在掌握了西方先進(jìn)文明的知識(shí)分子看來，傳統(tǒng)對(duì)于兒童的教養(yǎng)絕無半點(diǎn)益處，父母生育小孩無非抱著自私的投資心態(tài)——為自己的暮年養(yǎng)老防微杜漸，兒童不過是父權(quán)的附庸與皇帝的順民。在歐美傳入的“兒童中心觀”的推波助瀾下，兒童的“發(fā)現(xiàn)”與救亡圖存的民主運(yùn)動(dòng)合流，形成一股戰(zhàn)亂之中的社會(huì)潮流，兒童獨(dú)立的地位和意義得到了重新的認(rèn)識(shí)和確立。

政治味濃厚的兒童節(jié)

自民國初年兒童被當(dāng)作挽救國家危亡的希望所在，一時(shí)間，保護(hù)兒童、兒童幸福、慈幼事業(yè)成了社會(huì)上的熱門話題。為喚起社會(huì)對(duì)兒童的重視，將兒童從“養(yǎng)老傳嗣”的私意中解放出來。

1931年3月7日，由熊希齡主辦的中華慈幼協(xié)會(huì)呈請(qǐng)上海市社會(huì)局“仿照鄰國辦法，謹(jǐn)擬選擇4月4日規(guī)定為兒童節(jié)”。雖然兒童節(jié)設(shè)立的初衷是效仿西方諸國，但日期的選擇卻頗有中國特色。首先，考慮到春令氣候宜人，乃生機(jī)盎然之季，加之該時(shí)正逢植樹節(jié)，可取孫中山“樹木樹人”之期望；此外，民國多以“三三”禊辰節(jié)、“五五”重五節(jié)、“九九”重九節(jié)和國慶“雙十”等疊數(shù)之日為慶典節(jié)日，故而將兒童節(jié)設(shè)在雙四之日，可取與各節(jié)交相輝映之意。國民政府批準(zhǔn)呈文后隨即制定《兒童節(jié)紀(jì)念辦法大綱》，通令各級(jí)教育廳將該節(jié)日列入小學(xué)校歷，“以昭鄭重而資提倡”，“四四”就這樣成為了小國民們的新節(jié)日。

中華慈幼會(huì)的官方背景令兒童節(jié)在創(chuàng)立伊始便帶有濃厚的政治教化意味，愛國愛黨教育是貫穿于兒童節(jié)活動(dòng)的政治主線，從每年兒童節(jié)的紀(jì)念形式與內(nèi)容便可初見端倪。在國民政府的指示下，第一屆兒童節(jié)以紀(jì)念大會(huì)的形式隆重拉開帷幕。各地會(huì)場(chǎng)均懸掛孫中山遺像、黨旗、國旗及國徽，借以彰顯黨國之意志。流程則與一般的成人政治大會(huì)無二：首先由各級(jí)政府領(lǐng)導(dǎo)輪番致辭，向兒童們灌輸愛黨愛國的政治教育，接下來由精心選定的兒童代表上臺(tái)宣讀愛黨愛國的心得感想，最后放映宣傳電影助興，并分發(fā)紀(jì)念禮物贈(zèng)予參會(huì)兒童。紀(jì)念大會(huì)結(jié)束之時(shí)，參會(huì)兒童們則高呼“兒童要負(fù)起三民主義的責(zé)任”“中華民國萬歲、三民主義萬歲”等政治口號(hào)。

1935年南京兒童節(jié)紀(jì)念大會(huì)上兒童代表的演講，《玲瓏》，1935年第14期。

在政府組織的紀(jì)念活動(dòng)之外，各地的小學(xué)和幼稚園也要舉辦演講活動(dòng)，內(nèi)容為本國革命先烈及古代偉人之兒童軼事，“借以闡明忠孝仁愛信義和平之德目”，表演的才藝節(jié)目則要是“啟發(fā)兒童愛群、愛國、愛家庭的心理之游戲或短劇”。

除了既定的儀式之外，隨著時(shí)局與社會(huì)話題的轉(zhuǎn)換，兒童節(jié)的主題也會(huì)與時(shí)政熱點(diǎn)相關(guān)，從1930年代的收回東三省、國貨運(yùn)動(dòng)、新生活運(yùn)動(dòng)到1940年代的精神總動(dòng)員與抗戰(zhàn)建國運(yùn)動(dòng)。兒童節(jié)肇始之初，便成為弘揚(yáng)黨義與復(fù)興救國的舞臺(tái)，兒童節(jié)不僅是為兒童所設(shè)的節(jié)日，“還附帶有復(fù)興民族以前的光榮和增進(jìn)國民優(yōu)良素質(zhì)的意味摻雜其中”。強(qiáng)烈的政治色彩使兒童節(jié)得到了“政治節(jié)慶”的評(píng)價(jià)。這些看似五花八門的活動(dòng)將兒童置于國家政治輿論的控制之下，在一天內(nèi)強(qiáng)化培訓(xùn)政治課業(yè)，使其成為“愛護(hù)國家、擁護(hù)三民主義和國際領(lǐng)導(dǎo)者”的新國民，真正與孩子們有關(guān)的活動(dòng)并不多。它不僅是國民政府彰顯社會(huì)控制力的手段之一，更是通過兒童教化成人的一種方法。

從“兒童節(jié)”到“兒童年”

兒童節(jié)的紀(jì)念大會(huì)流程冗長(zhǎng)，形式呆板，并不能引起兒童參與的興趣，但社會(huì)各團(tuán)體響應(yīng)政府號(hào)召舉辦的兒童節(jié)活動(dòng)卻使兒童們得到真正的實(shí)惠。公園、電影院對(duì)兒童實(shí)行半價(jià)或者全免票，各書局則折價(jià)出售各類兒童讀物，醫(yī)療機(jī)構(gòu)則免費(fèi)為兒童體檢和種痘，一些慈善機(jī)構(gòu)則向貧苦兒童贈(zèng)送玩具、糖果和圖書。據(jù)1933年《新聞報(bào)》的記載，在兒童節(jié)這天，滬上的公園、影院爆滿，而免費(fèi)種牛痘和兒童健康體檢的醫(yī)院和診所多達(dá)35家，許多平日里無錢種痘的貧兒得以在兒童節(jié)享受到了同齡人的衛(wèi)生福利。

上海婦女教育館于兒童節(jié)日舉行兒童健康檢查，《中國學(xué)生》，1935年第14期。

至1934年，兒童節(jié)已舉辦三年，雖然在大城市中得到廣泛的效應(yīng)，然而在偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)中并不普及。在關(guān)注中下層貧苦民眾的知識(shí)分子眼中，兒童節(jié)那些免費(fèi)的福利和優(yōu)厚的待遇不過是城市富貴人家孩子錦上添花的點(diǎn)綴，真正多數(shù)的貧苦的鄉(xiāng)村兒童并沒有共襄盛舉的資格。大多數(shù)上海的公園在兒童節(jié)這天只允許佩戴?；盏膬和雸@，這意味著流浪和失學(xué)的窮苦兒童并沒有資格入園。對(duì)于連溫飽都成問題的孩子們來說，購買打折的兒童圖書和玩具無異于天方夜譚。在歡樂的兒童節(jié)里，還有失學(xué)兒童去電影院和公園被驅(qū)逐的故事。幸運(yùn)的兒童，是一年三百六十五天都在過兒童節(jié)，4月4日不過是兒童節(jié)的加強(qiáng)版；可大多數(shù)的窮苦兒童而言，4月4日也與他們不相干，“他們依舊搽皮鞋、做苦工、挨餓、挨凍”。知識(shí)分子在兒童節(jié)之中呼吁民主與平等，主張“促成民主的政治經(jīng)濟(jì)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)真正的兒童節(jié)”。

也許是聽到了這些呼聲，為了讓兒童節(jié)的福利能夠惠及更多的窮苦兒童，中華慈幼協(xié)會(huì)借鑒美國“兒童幸福運(yùn)動(dòng)”提出了變“兒童節(jié)”為“兒童年”的建議，將對(duì)兒童的關(guān)注時(shí)段拉長(zhǎng)，不再局限于一時(shí)一日，全年聚焦于兒童的社會(huì)養(yǎng)育問題，并特別提出要著意于改善底層兒童的生活狀況。在國家行政院的批準(zhǔn)下，1934年4月21日至1935年7月31日被定為民國首個(gè)“兒童年”。

慶祝兒童年，《民國珍稀?？?、特刊、增刊紀(jì)念號(hào)匯編?增刊紀(jì)念號(hào)》，第36卷。

與之前兒童節(jié)只在各大中心城市開展活動(dòng)不同，這次政府將關(guān)注點(diǎn)轉(zhuǎn)移到下層兒童，虐待和拐賣兒童的法律法規(guī)也被提上日程，實(shí)施各種針對(duì)災(zāi)區(qū)兒童、戰(zhàn)爭(zhēng)遺孤以及城市童工的救濟(jì)措施。全國各地相繼成立兒童年實(shí)施委員會(huì)，廣設(shè)兒童虐待防止令、母親咨詢處、夏季健康營(yíng)、感化院及盲啞童學(xué)校，以國家之力改善兒童教育、健康、衛(wèi)生等諸多福利問題。經(jīng)過一年持續(xù)不斷的努力，這一節(jié)日借助廣泛的活動(dòng)“漸印入全市民眾的腦海，起而認(rèn)識(shí)兒童、尊重兒童，并有不少尊重兒童人格的事實(shí)表現(xiàn)”。

巧合的是，上海兒童年的提出恰好與國貨年重合在一起。廣大華商抓住這一良機(jī)向兒童推銷國貨與洋商爭(zhēng)利。中國國貨公司專門針對(duì)兒童開設(shè)了兒童游樂市，鼓勵(lì)父母給孩子購置國貨，通過用國貨將愛國主義根植在兒童的心中，兒童節(jié)所發(fā)禮品也都務(wù)求國產(chǎn)。“中國兒童用國貨”漸成一種話語。在《成都兒童節(jié)紀(jì)念特刊》中有一則孩子教育母親的故事，說在兒童節(jié)當(dāng)天一名小學(xué)生陪媽媽去買衣料，規(guī)勸母親一定要買本國產(chǎn)，“因?yàn)槲覀冑I外國貨，我們的金錢就會(huì)落到外國去，他們就會(huì)買些槍炮來打我們”。

兒童節(jié)中的“國共之爭(zhēng)”

在全民抗戰(zhàn)的背景之下，兒童不僅被挖掘出與成人不同的特殊性，在給予兒童福利的同時(shí)，更被賦予了支持抗戰(zhàn)的全新責(zé)任。如果說國家興亡是匹夫有責(zé)，那么在婦女解放與兒童發(fā)現(xiàn)的浪潮之中，肩負(fù)國家重任不僅匹婦有責(zé)，連兒童也算一份。在慶祝兒童節(jié)的宣言中，國民黨對(duì)六千萬兒童提出了新的責(zé)任：“要讓兒童們一起起來參加爭(zhēng)取民族解放的抗戰(zhàn)工作；要以戰(zhàn)時(shí)教育來組裝和武裝我們兒童，確定我們兒童對(duì)民族國家的使命和任務(wù)。”對(duì)于兒童在戰(zhàn)爭(zhēng)中所承擔(dān)的具體工作也列出了具體要求，包括戰(zhàn)士救護(hù)、慰勞、募捐、宣傳、增加生產(chǎn)等戰(zhàn)時(shí)后勤工作，必要時(shí)參加肅清漢奸的工作以及上火線的前線工作。

兒童節(jié)中的“小軍人”，刊于《中華教育界》，1934年第12期。

隨著戰(zhàn)火的蔓延，幼失怙恃的苦兒越來越多。以政治訓(xùn)導(dǎo)為實(shí)質(zhì)的兒童節(jié)，雖然在當(dāng)時(shí)的情勢(shì)下有其意義，但仍不免遭到質(zhì)疑。共產(chǎn)黨成立的陜甘寧邊區(qū)抓住兒童節(jié)不能惠及大多數(shù)貧苦兒童的弱點(diǎn)對(duì)國民黨加以抨擊。在邊區(qū)舉辦的兒童節(jié)活動(dòng)的講話中，中共認(rèn)為在國民黨反動(dòng)政府所統(tǒng)治的城市里，“參加兒童節(jié)紀(jì)念的只能是一些受得起教育的有錢兒童，而許多工人、貧苦市民的兒童們是不知道什么兒童節(jié)的”。

相比之下，在解放區(qū)兒童被中共納入“全民皆兵”的生產(chǎn)系統(tǒng)之中被充分地動(dòng)員起來，以村或區(qū)為單位組成集體制的兒童團(tuán)。這些小團(tuán)員們擁有自己的組織和小領(lǐng)導(dǎo)，能夠自行組織生產(chǎn)生活，并召集會(huì)議做出各種決定，所有兒童無論貧富均被納入高效的組織體系之中從而達(dá)到“幼有所養(yǎng)”的目的。邊區(qū)教育廳、邊區(qū)婦聯(lián)、邊區(qū)青救會(huì)及延安各小學(xué)則會(huì)聯(lián)合舉辦政治測(cè)驗(yàn)比賽、兒童座談會(huì)、文藝晚會(huì)、游戲晚會(huì)和展覽會(huì)等規(guī)模盛大的紀(jì)念活動(dòng)。兒童們以村、區(qū)為單位，兒童團(tuán)召開自己的會(huì)議，推選和表揚(yáng)學(xué)習(xí)、生產(chǎn)、放哨的模范兒童。陜甘寧邊區(qū)政府給他們頒發(fā)獎(jiǎng)旗和獎(jiǎng)品，并號(hào)召全區(qū)兒童向他們學(xué)習(xí)。

隨著新政權(quán)的建立與冷戰(zhàn)格局的形成，兒童節(jié)也深深地浸染了濃厚的冷戰(zhàn)氛圍。1949年11月，具有鮮明社會(huì)主義國家陣營(yíng)的國際民主婦聯(lián)理事會(huì)會(huì)議在蘇聯(lián)首都莫斯科召開，為了紀(jì)念在二戰(zhàn)中被帝國主義與反動(dòng)派殘酷屠殺的兒童，與會(huì)的將六月一日定為新的國際兒童節(jié)，旨在“保護(hù)各地兒童的生活、衛(wèi)生和教育權(quán)利”。1950年3月我國教育部正式發(fā)出通告，遵從國際婦聯(lián)理事會(huì)的決議，廢除舊的兒童節(jié)，以最新的國際“六一”兒童節(jié)作為新中國的兒童節(jié)，至此，持續(xù)了19年的“四四”兒童節(jié)在新中國統(tǒng)轄的大陸地區(qū)落下帷幕。

新中國的第一個(gè)兒童節(jié)

雖然“四四”兒童節(jié)只走過了短短二十年，但對(duì)中國兒童觀念的沖擊與更新造成了深遠(yuǎn)的影響。溯其起因，無論是 “四四”還是“六一”，其誕生都與戰(zhàn)爭(zhēng)密不可分。兒童，這一最應(yīng)當(dāng)遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭(zhēng)與死亡的群體，卻恰恰在殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)洗禮中被突顯，進(jìn)而成為重要的社會(huì)議題與文化現(xiàn)象被重新定義。正是在極端的生存狀況中，人類才會(huì)去正視和反思人類的未來，重新發(fā)現(xiàn)和審視兒童的命運(yùn)。兒童不僅是未來的接班人，更加同成人一樣，是歷史發(fā)展的見證者與當(dāng)下的參與者。珍視當(dāng)下，維護(hù)和平，不僅是為了孩子，更是為成人自己。

（原標(biāo)題：近代中國不僅有"兒童節(jié)",而且還有"兒童年"）