狀元爸爸的教子筆記(親貝網(wǎng)配圖)

吳恒祥

親子教育VS隔代教育

吳敵出生的頭一個(gè)月，我母親跟我們一起住。母親養(yǎng)育子女多，照顧嬰兒有經(jīng)驗(yàn)。怎么給孩子裹襁褓，怎么為孩子洗澡，母親示范加指點(diǎn)，愛(ài)人虛心當(dāng)學(xué)徒。我呢，拿拿尿布，遞遞毛巾，專(zhuān)打下手。但那時(shí)母親年紀(jì)已大，身體不大好，她對(duì)孩子的態(tài)度與我們的差異也很大，吳敵哭幾聲，我和愛(ài)人沒(méi)當(dāng)一回事，她卻急得什么似的。我母親疼愛(ài)孫兒的心情我們理解，但怎么教養(yǎng)好孩子，我們有自己的看法。過(guò)了一段時(shí)間，母親見(jiàn)我們自己帶孩子忙是忙，但孩子帶得還不錯(cuò)，又不忍心我們?cè)俜稚韥?lái)照顧她，就托人叫父親來(lái)接她回鄉(xiāng)下老家了。

我們沒(méi)有堅(jiān)持讓奶奶來(lái)帶吳敵，是出于這樣一些思考：

父母是孩子接觸最早的老師，在培養(yǎng)教育孩子方面，誰(shuí)也替代不了父母。英國(guó)教育家斯賓塞曾發(fā)現(xiàn)了“皮膚饑餓”現(xiàn)象，他認(rèn)為：如果一個(gè)孩子長(zhǎng)期得不到愛(ài)撫，就會(huì)發(fā)育不良，智力衰退，慢慢變得遲鈍。這些愛(ài)撫，只有在最親近的父母那里才能得到滿(mǎn)足。因此，父母應(yīng)該盡量多地將時(shí)間分配給孩子，在嬉戲撫摩間，為孩子提供源源不斷的快樂(lè)源泉，帶給孩子最寶貴的成長(zhǎng)營(yíng)養(yǎng)。

如今年輕的父母絕大多數(shù)是獨(dú)生子女，相比老一輩，家庭條件都比較優(yōu)越，苦活、累活、臟活做得比較少，其中有些人嫌帶孩子麻煩，把孩子托付給家中的老人來(lái)養(yǎng)育。殊不知，這種做法弊多利少。很多有識(shí)之士對(duì)此有過(guò)闡述，歸結(jié)起來(lái)，主要有這樣幾點(diǎn)弊端：

老人的溺愛(ài)、遷就不宜孩子良好個(gè)性的發(fā)展。一般而言，爺爺奶奶或外公外婆對(duì)孩子都是寵愛(ài)有加，言聽(tīng)計(jì)從，明知孩子的有些要求不合理，也會(huì)以“現(xiàn)在孩子還小，長(zhǎng)大了自然會(huì)懂事”這樣的話(huà)來(lái)自我安慰，滿(mǎn)足孩子的無(wú)理要求。長(zhǎng)此以往，容易使孩子產(chǎn)生“自我中心”意識(shí)，形成自私、任性等不良個(gè)性。

老人的包辦代替不宜孩子獨(dú)立意識(shí)的培養(yǎng)。我國(guó)兒童心理學(xué)、兒童教育學(xué)的奠基人陳鶴琴先生說(shuō)過(guò)：“凡是孩子能做的事，讓他自己去做。”這樣才能培養(yǎng)孩子的獨(dú)立性、自理能力和責(zé)任感。而老人們帶孩子，大多事必躬親，把孩子的事情大包大攬下來(lái)，像穿衣服、系鞋帶這些明明孩子自己能夠做的小事情，也不愿意放手讓孩子去做。久而久之，容易助長(zhǎng)孩子的依賴(lài)性，延緩了孩子獨(dú)立意識(shí)和獨(dú)立行為的發(fā)展。

老人的教育觀(guān)念不宜培養(yǎng)孩子的時(shí)代精神。有一部分老人文化程度較低，知識(shí)面較窄，思想觀(guān)念相對(duì)比較陳舊，不太容易接受新事物，教育觀(guān)念往往與時(shí)代要求相脫節(jié)。如有些老人一見(jiàn)到孩子拆卸玩具，就要加以制止，卻不知孩子的這種行為正是他對(duì)事物懷有強(qiáng)烈探究心的表現(xiàn)，老人的一次制止或許就使未來(lái)少了一個(gè)“愛(ài)迪生”。

老人的身心特點(diǎn)不宜孩子的健康發(fā)展。一般而言，老人喜靜不喜動(dòng)，其中部分老人身體還不是很健朗，他們更喜歡的是“乖”孩子、“聽(tīng)話(huà)”的孩子，并以此來(lái)要求孩子、評(píng)判孩子，習(xí)慣把孩子封閉在一個(gè)比較小的圈子里，這樣容易使孩子養(yǎng)成內(nèi)向、不愛(ài)活動(dòng)的行為習(xí)慣和生活方式，也不利于孩子好奇心和創(chuàng)造力的萌發(fā)；有的老人文化程度不高，甚至只會(huì)用方言土語(yǔ)和孩子進(jìn)行交流，也會(huì)給孩子的成長(zhǎng)帶來(lái)不利影響。